صباح اليوم، وأنا أشاهد تغطية قناة MSNow لاعتقالات عناصر إدارة الهجرة والجمارك الأمريكية للمهاجرين الذين هم على وشك الحصول على الجنسية، شكرتُ الله في نفسي على ولادتي في الولايات المتحدة. لم تُظهر الكاميرا الخوف فحسب، بل الذهول أيضاً - أناسٌ يتشبثون بأوراقهم، وعائلاتٌ تتمسك بأكياس بلاستيكية تحوي ما تبقى لديها من متاع، وطفلٌ صغيرٌ يمسك بكمّ معطف رجلٍ بالغٍ برعبٍ شديد. كان هذا هو المشهد الذي حذرني منه والدي - المولود في الاتحاد السوفيتي سابقاً.
المصدر: في رأيي الشخصي
يمتد هذا الامتنان إلى أحد والديّ... ذلك الذي وُلد في الاتحاد السوفيتي السابق، والذي جاء إلى الولايات المتحدة الأمريكية ليتخلص من الإهانات اليومية للاستبداد - تلك القسوة التي، للأسف، تعود للظهور بأشكال جديدة داخل دولة تُعلن الديمقراطية أساسها. لقد علمني كيف أن الاستبداد لا يقتحم البلاد بالقوة، بل يتسلل إليها عبر تصاريح صغيرة، وتجاهل، وغض الطرف، وإساءة استخدام السلطة بشكل عشوائي.
لكن الامتنان يتطلب وعياً.قد يميل المرء إلى تخيّل اللاإنسانية كظاهرة بعيدة، تتكشف في مدن أخرى أو على شاشات التلفاز. لكن الحقيقة أكثر إثارة للقلق: فالقسوة أقرب إلينا بكثير، في الردهة، عبر الفناء، داخل مكان عملنا.
في تعاونيتي في نيويورك
ما يحدث داخل مبنى واحد يعكس إلى أين نتجه كشعب. أتظن أنك تحتاج إلى دكتاتور لتقويض الديمقراطية؟ غالبًا ما يكفي ممرٌ يتوقف فيه الجيران عن النظر إلى بعضهم، ومجلس إدارة يتوقف عن الإصغاء، وثقافة تُفضّل الصمت على المبدأ.
عندما تحل القوة محل المبدأ
يتصرف مجلس إدارتنا كمالكين لإمبراطورية خاصة، لا كأوصياء على مجتمع مشترك. الحقوق المنصوص عليها في وثائقنا التنظيمية، والتي تهدف إلى حماية السكان من التحيز وسوء المعاملة، تُتجاهل كيفما اتفق. يحل الغرور محل المساءلة، والتفاهة محل المبادئ. هؤلاء الأفراد لا يديرون بيتًا جماعيًا، بل يحكمون إقطاعية خاصة. ودعوني أوضح: هذه ليست شكوى نظرية. عندما يرفض مجلس الإدارة الرد على رسائل البريد الإلكتروني، أو يختلق غرامات، أو يعرقل أعمال الصيانة، أو يطبق القواعد بشكل انتقائي، فإنه ليس مجرد مجلس "صعب المراس"، بل هو مشارك في المراحل الأولى من التدهور المدني.
يُظهر لنا التاريخ أن السلوك الاستبدادي نادرًا ما ينشأ في أعلى الهرم؛ بل يُنمّى في الخفاء على يد أشخاص يكتشفون أنه لا رادع لهم. ويصعب وصفهم بالنضج حين يعجزون عن تلبية أبسط متطلباته: الاحترام، والتعاطف، والنزاهة، والقدرة على التعايش مع الآخرين دون فرض السيطرة.
إذن، كيف نُميّز الشخص البالغ؟ من خلال أفعاله عندما يُكلّفه العدل شيئًا. من خلال استعداده للتعايش السلمي. من خلال رفضه السيطرة على الضعفاء. وأضيف، من خلال استعداده للاعتراف بالخطأ، وهي عبارة لا يطيق أصحاب الشخصيات الاستبدادية نطقها.
لم يُجبروا على اللاإنسانية، بل اختاروها. قسوة عادية، عواقب غير عادية
أقرأ يوميًا على لينكدإن قصصًا عن موظفين مخلصين، خدموا خمسًا أو عشرًا أو حتى ثلاثين عامًا، فُصلوا فجأةً ودون سابق إنذار. لا وداع، لا شكر، ولا تفسير. علم بعضهم بمصيرهم عبر بريد إلكتروني آلي قبل أسابيع من العطلات. واكتشف آخرون فصلهم عندما توقفت بطاقات دخولهم عن العمل أو تعطلت حساباتهم على أجهزة الكمبيوتر. وقرأت مؤخرًا عن موظف لم يعلم باستبداله إلا بعد أن لم يصل راتبه إلى حسابه. هذه ليست حتميات الشركات، بل هي قرارات. أفعال مدروسة قام بها أشخاص كان بإمكانهم التعامل مع الموقف بكرامة، لكنهم اختاروا عدم فعل ذلك.
إن القسوة التي يمارسها عامة الناس في مناصب متواضعة وذات نفوذ يصعب وصفها. وجزء كبير منها طوعي. لا أحد يجبرهم على إيذاء الآخرين. إنهم يختارون ذلك: من أجل الراحة، أو السيطرة، أو الكبرياء، أو لذة عابرة من إظهار القوة. ليس هذا غيابًا للقواعد، بل هو جفاف في الضمير. نتخيل الشر عظيمًا ومُدبّرًا. لكن في أغلب الأحيان، يكون هادئًا ومحدودًا. الجار الذي يلتزم الصمت. المدير الذي يعطّل حساب موظف قبل نهاية اليوم. مجلس إدارة التعاونية الذي ينسى أن دوره هو الخدمة لا الحكم. المشرف الذي يُجدول شخصًا ما في نوبة عمل يعلم أنه لا يستطيع العمل فيها، لمجرد "إثبات وجهة نظر".
هذه هي الحقيقة التي نقاومها: عندما يكتشف الناس العاديون أن بإمكانهم الإفلات من العقاب على قسوتهم، فإنهم يختبرون الحدود. وعندما لا يعترض أحد، فإنهم يوسعون تلك الحدود. هكذا تنهار الثقافات - ليس بالانفجارات، بل بالتساهل.
تبدأ الحضارة صغيرة
إذا وُجد مجتمع مدني، فإن أساسه يُبنى على أصغر نطاق. تُبنى الحضارة أو تُهدم من خلال أفعال الضمير اليومية. عندما نسمح بمرور التجاوزات الصغيرة دون رادع، فإننا نُطبعها. تتطور من استثناء إلى نمط، ومن نمط إلى ثقافة. بمجرد أن تتآكل الثقافة، يصبح ترميمها أصعب بكثير. كل فظاعة في التاريخ بدأت بصمت الناس عندما حدث خطأ بسيط. تجاهل. كذبة. انتهاك تم التغاضي عنه. شخص أُسيء معاملته لأنه "لا شأن لي به". قاعدة تم التلاعب بها لأنه "لا يستحق العناء".
لذا، أدعو القراء اليوم ليس فقط إلى الشعور بالغضب، بل إلى التدخل. تكلموا عندما يكون الصمت أسهل. قفوا إلى جانب زميلٍ تعرض للظلم. تساءلوا عمّن يتبوؤون مناصب سلطةٍ غير مستحقة. أظهروا اللطف لمن يتوقع اللامبالاة. كل عملٍ إنساني، وكل رفضٍ للمشاركة في القسوة، يُعيد خيطًا إلى نسيجنا الاجتماعي المشترك. هذه الخيوط، الدقيقة جدًا والقوية جدًا، هي التي تُحافظ على تماسك المجتمع المدني. العدالة ليست مؤسسة، بل هي ممارسة.
التهذيب ليس تشريعاً، بل هو انضباط. والإنسانية ليست صفة موروثة، بل هي قرار يُجدد لحظة بلحظة. ولا شك في أن اللحظة ستأتي. ستأتي علينا جميعاً.اللحظة التي يجب أن نقرر فيها ما إذا كنا سنكون متواطئين أم شجعان.عندما يقسو العالم ويتناحر الجار مع جاره، يصبح من يختارون التعاطف هم الحُماة الأخيرون لمعنى الإنسانية. فإذا كان العنف في متناول يدك، فاللطف كذلك. خيارٌ يُفتت الحضارة، والآخر يُعيد بناءها. السؤال، وربما السؤال الوحيد، هو: ماذا ستختار عندما يحين دورك؟
اترك تعليق