هذا الجزء من الصين يجذب الحجاج البوذيين والسياح الدوليين

الادعاء على المستوى الفوقي حول إعادة وضع الذات في سياقها باعتبارها عكسًا للذات،
والتي تنطبق على جميع المستويات على جميع عقائد تيانتاي، هي في حد ذاتها
نتيجة لبعض الاعتبارات المتعلقة بالسياقية والكلية
والشرطية، والتي من المناسب أن نبدأ بها
المعرض. جوهر الموضوع، وهو الأهم والأكثر أهمية
التجديد الشامل للبوذية الذي تم إنجازه بواسطة تيانتاي
المدرسة هي الانتقال من نموذج الحقيقتين إلى نموذج الثلاث
الحقيقة الأولى. الحقيقتان كتاب معرفي وتربوي
الاستدلال في معظم البوذية الماهايانا، ولكن في تيانتاي
تعتبر الحقائق الثلاث بمثابة ضرورة منطقية لأي
التحديد المقترح، وبالتالي تطبيقه بالتساوي على أي احتمال ممكن
كيانات وجودية ومعرفية وأخلاقية. يمكن أن تكون
ملخص ذلك هو الادعاء بأنه لا يمكن لأي كيان أن يكون هو نفسه أو
مختلفة عن أي كيان آخر. هذه العلاقة
لا تشابه ولا اختلاف، وهي صيغة يستخدمها الكثيرون
مدارس الماهايانا البوذية ولكن غالبًا ما يتم تفسيرها على أنها تطبيق
لا إلى "الحقيقة التقليدية" ولكن فقط إلى "الحقيقة النهائية" (التي انظر
أدناه)، وبالتالي يتم فهمها ببساطة كمثال على
الرفض (أي الادعاء بأن النفي أو الصمت فقط هو ما يحدث
هي أوصاف مناسبة حقًا للواقع النهائي، نظرًا لأن
لا يمكن تطبيق المسندات المحدودة أو النسبية بشكل شرعي
إلى ما هو لانهائي أو مطلق)، تم تطويره في تيانتاي بدلاً من ذلك
إلى ما يمكن وصفه بعلاقة "الوجود"،
تنطبق على جميع الكيانات المفترضة أو الحقيقية دون استثناء، مما يؤثر على
حتى ما هو ضمن نطاق الحقيقة التقليدية: كل شيء محدد
الشيء هو مجموع كل الأشياء الأخرى الممكنة مثل هذا
الشيء. عدم التماثل يعني أن الخصائص المحددة لـ
كل الأشياء الأخرى يمكن اكتشافها بمعنى ما في كل شيء، وهذا
جميع خصائصها ووظائفها المتعددة ستكون أيضًا
تعمل في نفس الوقت هناك.