هل كان للعمل الإيجابي على الطريقة الماليزية كنموذج متعدد الثقافات يومه؟

العاصمة الماليزية كوالالمبور هي مدينة عالمية. يهيمن برجا باتروناس التوأم على الأفق ، وقد أطلق اسمها شركة النفط الحكومية التي تدير الكثير من الثروة الحديثة لهذا البلد ؛ بينما على مرمى حجر من الغابات الاستوائية المطيرة في وسط الزحف العمراني. هنا ، كل شيء عن التناقضات.

وعلى الرغم من أن كوالالمبور مدينة تشترك كثيرًا مع مدينة نيويورك أو لندن ، إلا أن هذه الدولة ذات الغالبية المسلمة تفتخر بنموذج مختلف تمامًا متعدد الثقافات. إذا كان التذمر العرقي المتأجج في هذا البلد الذي يتم الترويج له لتناغمه العرقي علامة على أشياء قادمة ، فقد يكون نموذجًا متعدد الثقافات كان قد حل يومه.

يمثل الملايو العرقيون - الذين تعتبرهم الحكومة مسلمين - حوالي 65 بالمائة من السكان. تمثل المجتمعات الهندية والصينية ، الهندوسية والمسيحية والبوذية ، نسبة الـ 35 في المائة المتبقية من السكان. نتيجة لهذا المزيج العرقي في أصغر المجتمعات ، ستجد كلاً من المعابد والمساجد تتخلل المناظر الطبيعية.

كانت التعددية الثقافية التي نشأت منذ استقلال البلاد عن الحكم البريطاني بمثابة حل وسط يهدف إلى تخفيف التوترات بين النسيج العرقي والديني المعقد الذي كان إرثًا للحقبة الاستعمارية.

على عكس النماذج الغربية الأخرى ، فإن ديانتك ومجموعتك العرقية هنا هي مسألة تحديد مكانك في نظر الدولة بدلاً من الاختيار الفردي. إن العثور على ملايو علماني تمامًا ليس بالمهمة السهلة. هنا يحدد عرقك ودينك تقريبًا مكانك في المجتمع.

إذا كنت من أصل ماليوي ، فإن السياسة الاقتصادية الجديدة المعمول بها منذ أوائل السبعينيات تقدم لك مزايا أو استحقاقات أو فرص عمل أو مزايا تعليمية على مجموعات الأقليات العرقية الأخرى. العديد من المناصب العليا في ماليزيا في المؤسسات الرئيسية مثل الخدمة المدنية أو الشرطة أو القوات المسلحة يشغلها الملايو بطبيعة الحال.

يقول ستيف فينتون ، أستاذ علم الاجتماع في جامعة بريستول الذي أجرى بحثًا عن التعددية الثقافية الملايو: "يعد دستور ماليزيا بالتسامح والتعايش للأديان الأخرى غير الإسلام ، وكانت هذه بداية جيدة". تنازل لغير الماليزيين في السماح لهم بالبقاء ، وأن يصبحوا مواطنين ، وممارسة معتقداتهم واستخدام بعض لغاتهم الخاصة. هذا بالتأكيد وضع أفضل مما يمكن العثور عليه في بعض المجتمعات الأخرى متعددة الأعراق ".

لقد ساهمت هذه السياسات في تشكيل طبقة وسطى من الملايو ، يخدمها جزئيًا "المحسوبية" الحكومية. هذا النمط لا يزال قائما وهو مصدر مفهومة لتفاقم المجموعات الأخرى ، ليس أكثر من الهنود الذين لديهم عدد كبير من السكان الفقراء ".

هؤلاء الإثنية الملاوية - التي تعتبر مسلمة - أو مجموعات السكان الأصليين لجزيرة بورنيو ، يطلق عليها اسم بوميبوتيرا ، أو `` أبناء الأرض '' يتمتعون بمكانة مميزة في الإسكان والتوظيف والتعليم بعد إصدار سلسلة من القوانين التي تهدف إلى تسوية ميدان اللعب. وقيل إن هذه القوانين تمنح الملايو فرصة لمواكبة الطبقات الصينية والهندية الأكثر ثراءً وريادة الأعمال. عند الاستقلال ، كان يُعتقد أن الملايو العرقية أقل استعدادًا للاستفادة من الاقتصاد الحضري الحديث.

وكانت النتيجة هي أولوية عرقية الملايو ، مع تكريس الإسلام في الدستور - كل ذلك مع منح حرية العقيدة الدينية والمواطنة رسميًا لغير الماليزيين. كان هذا هو الحل الوسط الذي سمح بالتمييز لصالح الملايو ، في مقابل التماسك الاجتماعي.

حتى يومنا هذا ، إذا كنت تقود سيارتك في وسط كوالالمبور ، على الجانب الآخر من ناطحات السحاب الشاهقة والامتداد الحضري ، ستجد مساحات كاملة من الأرض مع منازل متاحة فقط لمواطني الملايو العرقيين ، وهو مفهوم لن يطير ببساطة في أمريكا الشمالية أو بريطانيا أو أستراليا. كما تم تخصيص جزء كبير من الوظائف الحكومية الفخمة في مدينة باتراجاجا الحكومية القريبة بمبانيها الضخمة وبحيراتها وجسورها الوهمية للملايو العرقيين في سياسة تمييزية بلا خجل يُتوقع من مواطني هذا البلد قبولها.

"لقد كان أحد الأسس الأساسية منذ حصولنا على استقلالنا عن البريطانيين ، وكانت إحدى القضايا التي كانت محور العديد من المناقشات بين المجتمعات المختلفة هي الدور الذي سيكون عليه دورهم في دولة ماليزيا" ، حسب قول صاحب الجلالة محمد شافعي بن حاج أبدال ، وزير الوحدة والثقافة والفنون والتراث الماليزي.

ويضيف: "من المؤكد أنهم كانوا قلقين بشأن رفاههم الاقتصادي ولكن الأهم أيضًا فيما يتعلق بالحفاظ على ثقافتهم".

أحد الأسباب التي تم الاستشهاد بها بسبب ظهور التفاوتات العرقية هو أن العديد من العمال المهاجرين الذين شقوا طريقهم إلى هنا في القرن الماضي أصبحوا ناجحين للغاية وقادوا المحرك الصناعي لاقتصاد هذا البلد.

ليس بعيدًا عن العاصمة ، زرت عائلة صينية من أصل صيني تركت بصماتها في ماليزيا ، وما زلت أحكم سلالة حاكمة من نوع ما هي الآن في جيلها الرابع. توظف شركة Royal Selangor المصنعة للبيوتر أكثر من ستمائة عامل هنا. يتم فصل العمال في المصنع النظيف المتلألئ إلى كتل من مائة ، حيث يقوم كل عامل بصمت بصياغة تصميمات فردية من قاعدة من البيوتر الساخن كما فعلوا منذ أواخر القرن التاسع عشر. يرن المصنع مع الضرب المستمر للمطارق التي تنحت البيوتر ، مما ينتج عنه أكثر من ألف منتج منفصل.

يقول تشين تيان يو ، المدير العام لشركة Royal Selangor: "عندما جاءت السباقات إلى ماليزيا من الصين أو الهند ، كان المجتمع منظمًا على أساس هذه الخطوط العرقية لأن هذه هي الطريقة التي أدار بها البريطانيون الاقتصاد".

كان الصينيون يعملون في مناجم القصدير ، وكان الملايو في الإدارة والهنود كانوا في المزارع. هذه هي الطريقة التي اقتسموا بها الاقتصاد. بعد مغادرة البريطانيين ، استمر الصينيون في ريادة الأعمال والمشاركة في الأعمال التجارية ".

Yue هو الجيل الرابع الذي يدير هذه الشركة العائلية منذ أن أسس Yong Koon Royal Selangor في عام 1885 في موجة من الهجرات الصينية من أجل استغلال الموارد الطبيعية.

"لا أعرف ما إذا كان من تلك الجذور أن ترى الصينيين قد أسسوا أجيالًا من الشركات ، ولكن بالتأكيد تلك الشركات العائلية التي استمرت ثلاثة أجيال أو أكثر من المرجح أن تكون صينية لمجرد أنها تطورت على مر السنين ، كما يقول.

في وقت سابق من هذا الشهر ، كتب جيمس تشين ، رئيس حرم الملايو في كلية الآداب والعلوم الاجتماعية بجامعة موناش ، في كانبرا تايمز أن النقاد يقولون إن أفضل شكل من أشكال العمل الإيجابي سيعتمد على الحاجة الاقتصادية ، وليس العرق.

ويقول إن ثمن عدم القيام بذلك ، بحسب النقاد ، هو عدم القدرة على تحقيق الوحدة الوطنية. ويقول إن الأجيال الشابة تتساءل بشكل متزايد عن سبب دفعهم ثمن صفقة أبرمها أجدادهم. يجادلون بأن الصفقة كانت للعمل الإيجابي لمساعدة الملايو حتى يصبحوا على قدم المساواة مع الصينيين والهنود الأكثر تقدمًا. ليس إلى الأبد.
وكانت العلاقات بين الملايو والمجتمعات العرقية الهندية والصينية - التي تشكل 35 في المائة من السكان - هشة في الأشهر الأخيرة على أقل تقدير. وقد أدى هذا السخط حتى إلى اندلاع اشتباكات.

يجادل بعض المتظاهرين بأن الممارسات التمييزية التي أقيمت عند الاستقلال لم تعد ضرورية ، وهم يريدون معاملة متساوية. في وقت سابق من هذا العام ، خرج الآلاف من الهنود من أصل هندي إلى شوارع كوالالمبور في أول مظاهرة بدوافع عرقية منذ عقود للمطالبة بإنهاء التمييز المؤسسي - الاحتجاجات التي انتهت بشكل غير معهود باستخدام الشرطة الغاز المسيل للدموع وخراطيم المياه. وسرعان ما اتهم المنظمون بالتحريض على الفتنة.

مصدر آخر للتأجيج بين الجماعات العرقية هو الحالات التي تم الإعلان عنها بشكل كبير لمحاولات التحول عن العقيدة الإسلامية. في إحدى القضايا ، حكمت المحاكم الدينية لصالح حق المرأة في ترك القضية الإسلامية بعد انهيار زواجها من رجل مسلم. من المتوقع أن يعتنق غير المسلمين المتزوجين من مسلم الدين. ولكن عندما يتعلق الأمر بالتخلي عن العقيدة ، فإن الكثيرين يُتركون في القتال ضد مقاضاة المحاكم الدينية الصارمة.

يقول فينتون: "لا تزال السياسات الموالية للملايو موضع تساؤل من قبل كل من المجموعات العرقية الأخرى وعناصر النخبة الماليزية متعددة الأعراق" ، "لقد تم استجوابهم لبعض الوقت وسيستمرون في استجوابهم".

قد تضطر ماليزيا إلى زيادة "الليبرالية الجديدة" التي يُنظر إليها على أنها طريقة للتنافس أو البقاء في الاقتصاد العالمي. قد لا تكون آثار ذلك جيدة بالنسبة للفقراء والمحرومين في ماليزيا ".

في الوقت الذي تولت فيه حكومة عبد الله أحمد بدوي السلطة هذا الربيع ، كانت بأسوأ هامش منذ أكثر من خمسة عقود وفي سياق تصاعد الاستياء. حتى أن الحكومة خسرت أغلبية الثلثين. في وقت سابق من هذا العام ، ذهبت خمس من ولايات ماليزيا الثلاثة عشر إلى المعارضة - وكانت حكومة بدوي تتدهور من أزمة إلى أخرى. لم تؤد الاحتجاجات المنفصلة على ارتفاع أسعار الوقود وفضائح الفساد إلا إلى إشعال نيران السخط هنا. في ماليزيا اليوم ، رياح التغيير في الهواء.