وفية للأصول ووفقًا للتقاليد من إرادة القديس فرنسيس لإحياء ولادة بيت لحم بشخصيات حقيقية في بيئة طبيعية: الرعاة والفلاحون والحرفيون والرهبان والنبلاء الذين شاركوا جميعًا في إعادة التشريع التي حدثت في Greccio ليلة عيد الميلاد عام 1223. Greccio (بلدة صغيرة تقع على تل في مقاطعة رييتي ، منطقة لاتسيو) ، بايا ولاتينا ، بورجو (قرية) في منطقة كامبانيا (مقاطعة نابولي) تبنت تراث القديس فرنسيس بالاحتفال الحدث مع إضافة: "سرير الكريسماس الحي والمتجول" منذ سنوات عديدة.
العبء التنظيمي يقع على عاتق لجنة دائمة مكونة من الشباب المحليين ، الذين يفسحون أنفسهم طواعية للترويج للمنطقة وثقافتها وتقاليدها ، ويعتمدون على 400 ممثل مشوار بما في ذلك جيش مكون من 40 جنديًا رومانيًا ، بقيادة قائد المئة ، يحيط به الجنود على ظهور الخيل.
يتحرك الموكب الذي يبلغ طوله كيلومترين ببطء واحتفال عبر القرية التي أعيد بناؤها على أنها بيت لحم القديمة، مع مساكن وشخصيات تلك الحقبة. يتبع الموكب مسارًا مصممًا لتسليط الضوء على 71 وظيفة حيث يُشاهد الحرفيون ومصنعو المنتجات والبائعين والرعاة وغيرهم وهم يشاركون في أنشطتهم اليومية، بما في ذلك "بيت المتعة للسيدات" في الأيام الخوالي. ولا تزال معظم الأنشطة الحرفية موجودة حتى يومنا هذا.
تساهم أصوات الدف ، مزمار القربة ، الأكورديون ورائحة الطهي في إضفاء البهجة على الحدث في كل زاوية. Hostarias مفتوح أيضًا للزوار ، الذين يندمجون في الموكب ، للانضمام لتناول مشروب من النبيذ أو زيارة الأماكن التي تعمل فيها الأمهات القدامى على إنتاج الجبن وترشيح العسل وما إلى ذلك. سيكون التضمين الجديد المطلق لهذه النسخة هو التواجد للفنانين: "أكلة النار" و "الضحكات" بالإضافة إلى معرض مصور للفنانين المحليين على طريق القرية.
يتبع السكان والزوار العائلة المقدسة إلى الكهف.
لا يعني التمثيل المتجول السنوي في بايا ولاتينا إبراز الزوايا المخفية أو المهملة للبلد فحسب ، بل يعني أيضًا تعزيز الحرف والفنون والتقاليد المحلية التي فُقدت أو تعرضت للخطر.
الزوار الذين يحضرون الحدث مدعوون للتفاعل مع مختلف مراحل إعادة البناء ومع الشخصيات في الأزياء القديمة التي تحركها ، لتصبح في النهاية جزءًا لا يتجزأ من البيئة المحيطة من خلال زيارة المتاجر والحانات والمنازل الخاصة والمخابز وأماكن أخرى للاستمتاع العمل الذي قام به الحرفيون أو إعادة بناء الحياة المنزلية للفقراء ولكنهم أصليون ، وتذوق بعض المنتجات المحلية النموذجية (غالبًا ما تكون وفية للوصفات القديمة) المعدة أمام أعينهم.
التمثيل الفخم والأصلي ، المختلف عن جميع مشاهد المهد الحي ، بمشاركة القرويين الذين يتبعون الحمار مع القديس يوسف ومريم في مدخلهم إلى بيت لحم ، يتم العرض الفريد في قرية بايا عاصمة القرون الوسطى حيث البيئة ظلت دون تغيير لعدة قرون.
تمثيل الحدث التاريخي - الفني - الثقافي ، الفريد من نوعه ، يطور الاهتمام بالبانوراما الوطنية. والهدف أيضًا هو تعزيز المعرفة وتعزيز ما هو غير مستخدم أو غير مستخدم
موارد منطقة كامبانيا. احتفال استراتيجي يسلط الضوء على تطور القرية الصغيرة عبر أقدم تاريخ يعرفه الجميع في العالم: "مسقط رأس يسوع".
معلومات: بايا إي لاتينا هي مدينة إيطالية يبلغ عدد سكانها 2.158 نسمة في مقاطعة كاسيرتا في منطقة كامبانيا (نابولي هي عاصمة المقاطعة). تعود جذورها إلى حقبة قديمة تذكر بقدوم الأتروسكان والسامانيين وأخيراً الرومان الذين تركوا شهادات مهمة عن وجودهم في هذه المنطقة.
يقام الحدث في 29 و 30 ديسمبر من 18 إلى 22.30. على مدار الأمسيتين ، سيتم إنشاء أكشاك للطعام ، مع تذوق الأطعمة والمشروبات المحلية النموذجية ، وسوق صغير للهدايا التذكارية.
تاريخ الميلاد الإيطالي
منذ القرن الرابع عشر ، عُهد بالمهد إلى الإلهام التصويري لأشهر الفنانين الذين يشاركون في اللوحات الجدارية واللوحات والمنحوتات والسيراميك والفضة والعاج والزجاج الملون الذي يزين الكنائس والقصور الخاصة بالنبلاء أو الرعاة الأثرياء في أوروبا بأكملها . من بين الفنانين تبرز أسماء جيوتو ، فيليبو ليبي ، بييرو ديلا فرانشيسكا ، بيروجينو ، دورر ، رامبرانت ، بوسين ، زورباران ، موريللو ، كوريجيو ، روبنز ، وغيرها الكثير.
في المثال الأول لمشهد ميلاد غير حي حتى منتصف القرن الخامس عشر الميلادي ، قام الفنانون بتصميم تماثيل خشبية أو تيراكوتا أمام خلفية مرسومة تُعيد إنتاج منظر طبيعي كان بمثابة خلفية لمشهد المهد المعروض داخل الكنائس خلال فترة عيد الميلاد.
مع الانتشار في مملكة نابولي من قبل تشارلز الثالث من سلالة بوربون ، وفي بقية الولايات الإيطالية ، في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، أعطى فنانو نابولي التمثيل المقدس بصمة طبيعية أدخلت الميلاد في مشهد كامبانيا الذي أعيد بناؤه في لمحات من الحياة ترى شخصيات النبلاء والبرجوازية والشعب ممثلة في وظائفهم اليومية أو في أوقات الفراغ: في الحانات للاحتفال أو المشاركة في الرقص والغناء.
منذ القرن الماضي ، يفسح تقليد المهد الطريق تدريجياً لأسلوب الشجرة المزينة بالأضواء والمشاعر الدينية الممزوجة بالأضواء التجارية ، وهو إغراء لا يمكن إنكاره تقترحه الأسواق التي ولدت في موقع احتفالات عيد الميلاد ، مذكراً بالمذكرة التوراتية "التجار في الهيكل".
فقط الكنائس والمجتمعات الصغيرة مثل القرى هي التي تحافظ اليوم على التقليد وتتصاعد لتضع نفسها في ترتيب المنافسة: خطيئة الغرور ، لا تتماشى تمامًا مع خصائص الاحتفال الديني.
ما الذي يجب استخلاصه من هذه المقالة:
- الزوار الذين يحضرون الحدث مدعوون للتفاعل مع مختلف مراحل إعادة البناء ومع الشخصيات في الأزياء القديمة التي تحركها ، لتصبح في النهاية جزءًا لا يتجزأ من البيئة المحيطة من خلال زيارة المتاجر والحانات والمنازل الخاصة والمخابز وأماكن أخرى للاستمتاع العمل الذي قام به الحرفيون أو إعادة بناء الحياة المنزلية للفقراء ولكنهم أصليون ، وتذوق بعض المنتجات المحلية النموذجية (غالبًا ما تكون وفية للوصفات القديمة) المعدة أمام أعينهم.
- العبء التنظيمي يقع على عاتق لجنة دائمة مكونة من الشباب المحليين ، الذين يفسحون أنفسهم طواعية للترويج للمنطقة وثقافتها وتقاليدها ، ويعتمدون على 400 ممثل مشوار بما في ذلك جيش مكون من 40 جنديًا رومانيًا ، بقيادة قائد المئة ، يحيط به الجنود على ظهور الخيل.
- From the fourteenth century, the Nativity is entrusted to the figurative inspiration of the most famous artists who engage in frescoes, paintings, sculptures, ceramics, silver, ivories and stained glass that embellish churches and mansions of nobility or wealthy patrons of the whole of Europe.
