ابحث عن يوم ذكرى المحرقة في ألمانيا يمكن أن تعلمنا - ولا يمكنها أن تعلمنا - عن السلطة واللغة وهشاشة الديمقراطية اليوم.
في 27 يناير/كانون الثاني 1945، حررت القوات السوفيتية معسكر الاعتقال والإبادة أوشفيتز. في ذلك الوقت، كان لا يزال حوالي 7,000 شخص في الموقع. لا يوجد مكان آخر يرمز إلى جرائم الاشتراكيين الوطنيين مثل أوشفيتز. بين عامي 1940 و1945، قُتل ما لا يقل عن 1.1 مليون شخص هناك.
يجتمع المشرعون الألمان اليوم، وفي كل عام في 27 يناير، من أجل يوم إحياء ذكرى ضحايا الاشتراكية الوطنية. الطقوس مألوفة: خطابات حزينة، وأسماء تُقرأ بصوت عالٍ، وأصوات الناجين تُضخّم في قاعة بُنيت فوق أنقاض جمهورية مُدمّرة. لكنّ الغاية من هذا اليوم ليست مجرد طقوس، بل هي اليقظة.
تستند ثقافة التذكر في ألمانيا إلى مبدأ أساسي: لم تكن المحرقة انحرافًا حلّ فجأةً على مجتمع متحضّر، بل كانت نتيجة خيارات - خطابية وقانونية وثقافية - اتُخذت على مرّ السنين. والدرس الذي يُلقّن للألمان مُقلقٌ تحديدًا لأنه قابل للتطبيق على غيرهم.
وقد اكتسب هذا الدرس أهمية متجددة كما هو الحال في الولايات المتحدة تواجه فترة خاصة بها من التوتر الديمقراطي والتطرف السياسي وعودة دونالد جيه. ترامبفي صميم الحياة الوطنية. تثير المقارنات مع ألمانيا النازية استياءً مفهوماً. فالتاريخ، في نهاية المطاف، يتطلب الدقة. لكن التذكر، كما يفهمه الألمان، لا يتعلق بإعلان التكافؤ، بل يتعلق بالتعرف على الأنماط مبكراً، قبل انهيار المؤسسات وتحول القسوة إلى سياسة.
إغراء المشهد
في عام ١٩٣٦، استضافت ألمانيا النازية دورة الألعاب الأولمبية. أزال النظام مؤقتًا اللافتات المعادية للسامية، وخفف من حدة العنف العام، وقدم صورة منمقة بعناية للحداثة والنظام. وقد نجح هذا المشهد. اطمأن الجمهور الدولي، وطغى الاستعراض على أي صوت معارض.
لا تُدبّر الولايات المتحدة اليوم عمليات خداع على هذا النطاق. ولكن في عهد السيد ترامب، اندمجت السلطة السياسية بشكل متزايد مع الاستعراضات - التجمعات الجماهيرية، والاحتفالات العسكرية، والفعاليات الرياضية التي تُزيّن بالأعلام - وكلها مصممة لإظهار القوة والوحدة مع تحديد من ينتمي إلى الحدود الرمزية للأمة.
في كلا العصرين، تتجاوز الرياضة كونها مجرد ترفيه، لتصبح منصات للتعبير عن الهوية الوطنية. فعندما يُنبذ الرياضيون المعارضون بتهمة عدم الوطنية، أو عندما تُستخدم رموز الأمة لفرض الانتماء، يتحول المشهد من احتفال إلى فرض.
الاحتجاز كسياسة، والقسوة كإجراء روتيني
لا توجد مقارنة تثير غضباً أكبر - أو سوء فهم أكبر - من تلك التي بين معسكرات الاعتقال النازية ومرافق احتجاز المهاجرين في الولايات المتحدة.
هما ليسا متماثلين. فقد تطورت معسكرات النازيين إلى نظام عمل قسري وإبادة جماعية مدفوعة بأيديولوجية عنصرية. أما مراكز احتجاز إدارة الهجرة والجمارك الأمريكية (ICE) فلا تهدف إلى إبادة شعب.
ومع ذلك، تصر ثقافة إحياء الذكرى في ألمانيا على مواجهة الحقيقة المزعجة المتمثلة في أن معسكرات الاعتقال لم تبدأ كمصانع للموت. بل بدأت كمواقع للاحتجاز الجماعي، مبررة بـ"القانون والنظام"، ومُقننة من خلال البيروقراطية، ومحمية من التدقيق بالمسافة والتعبير الملطف.
في عهد إدارة ترامب، وسّعت الولايات المتحدة نظام الاحتجاز الذي فصل العائلات، واحتجز المهاجرين دون سوابق جنائية، وأخضعهم لظروف وثّقتها المحاكم ومنظمات حقوق الإنسان بأنها قاسية، بل ومميتة في بعض الأحيان. وتم تصوير المحتجزين في الغالب لا كأفراد يسعون للجوء، بل كتهديدات - مجرمين، وغزاة، وعناصر خطرة.
إن التحذير الكامن في إحياء ذكرى المحرقة ليس أن جميع المعسكرات تؤدي إلى الإبادة الجماعية، بل أن نادراً ما تقوم الأنظمة المبنية على نزع الإنسانية بتصحيح نفسها..
تجريم الهوية
لم يكتفِ النظام النازي باضطهاد اليهود اجتماعياً، بل حوّل الهوية اليهودية إلى جريمة قانونية. سُحبت الجنسية، وجُرّدت الحقوق، ووُضّحت الاعتقالات على أنها إنفاذ للقانون.
في أمريكا في عهد ترامب، لا يُستهدف المهاجرون غير الشرعيين بسبب هويتهم، بل بسبب وضعهم القانوني. هذا التمييز مهم. ومع ذلك، فإن الخطاب المحيط بسياسة الهجرة غالباً ما يُشوش هذا التمييز، موحياً بأن الجريمة متأصلة وليست ظرفية.
تُردد الدعوات إلى عمليات الترحيل الجماعي والمداهمات ومنح صلاحيات احتجاز واسعة النطاق منطقًا مألوفًا: وهو أن الأمن العام يتطلب إبعاد فئة كاملة من الناس. ويُظهر التاريخ أنه بمجرد أن تصبح الهوية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالشك، فإن سيادة القانون تميل نحو العقاب الجماعي.
لغة تُفسد
إذا كان هناك مجال واحد يرى فيه المؤرخون أوضح استمرارية عبر الحركات الاستبدادية، فهو اللغة.
وصفت الدعاية النازية اليهود بأنهم حشرات وطفيليات وأمراض، وهي استعارات جعلت العنف ليس مقبولاً فحسب، بل ضرورياً. لم تبدأ المحرقة بالقتل، بل بدأت بكلمات جعلت القتل أمراً قابلاً للتصور.
استخدم دونالد ترامب مرارًا وتكرارًا لغةً مُهينة لوصف المهاجرين والأقليات، متحدثًا عن "غزوات" و"حيوانات" وأشخاص "يسممون دماء" الأمة. هذه ليست حججًا سياسية، بل هي إشارات أخلاقية.
لا تعكس اللغة النوايا فحسب، بل تُشكّل أيضاً التسامح العام. فعندما يُجرّد القادة الجماعات من إنسانيتها، تتبعها المؤسسات.
الهلع الأخلاقي ومراقبة الهوية
غالباً ما يُغفل اضطهاد النازيين للمثليين والمتحولين جنسياً في الذاكرة العامة، لكنه كان محورياً في رؤية النظام للنقاء الاجتماعي. فقد صُوِّر وجود المثليين على أنه انحطاط، وتهديد للأطفال ولمستقبل الأمة.
في أمريكا المعاصرة، أصبح أفراد مجتمع الميم، وخاصة المتحولين جنسياً، محوراً للهلع السياسي. ففي عهد ترامب والحركات المتحالفة معه، تم التراجع عن الحماية القانونية، وتزايد تصوير الخطاب السياسي لعدم التوافق بين الجنسين على أنه أمر خطير أو غير طبيعي.
لا يتعلق الأمر بالمقارنة بالحجم، بل بالبنية. غالباً ما تُعرّف الحركات الاستبدادية نفسها بتحديد أعداء داخليين يُزعم أنهم يُقوّضون النظام الاجتماعي.
ما يكشفه السفر وما يخفيه
لطالما مثّلت السياحة والسفر أدواتٍ للرؤية الانتقائية، تُشكّل ما يُشجَّع الغرباء على رؤيته، وما يُسمح لهم بتجاهله. ففي ألمانيا النازية، قدّمت السياحة الدولية وأولمبياد برلين عام 1936 للزوار صورةً مُدارة بعناية لأمةٍ مُثقّفة ومنظمة، ساهمت في تخفيف حدّة الانتقادات الخارجية وتطبيع نظامٍ كان يمارس اضطهادًا ممنهجًا.
تتبوأ الولايات المتحدة، بطبيعة الحال، موقعاً أخلاقياً وتاريخياً مختلفاً جذرياً. ومع ذلك، حتى هنا، يمكن للسياحة أن تخفف من حدة الواقع. فمع اقتراب بطولة كأس العالم لكرة القدم (فيفا)، تستعد الولايات المتحدة لاستقبال الزوار من جميع أنحاء العالم، حتى من الدول الـ 75 المدرجة على قائمة الدول الممنوعة من دخولها.
تقع مراكز احتجاز المهاجرين عمداً بعيداً عن المدن الكبرى والممرات السياحية؛ ويتم إخفاء إجراءات إنفاذ الحدود عن معظم الزوار؛ وتتعايش الحدائق الوطنية والمعالم الوطنية مع أنظمة احتجاز لا يصادفها إلا قلة من المسافرين.
يُقدّم إصرار ألمانيا بعد الحرب على السياحة التذكارية نموذجًا مُغايرًا. إذ يُصطحب طلاب المدارس والزوار إلى المعسكرات والسجون ومواقع العنف الحكومي السابقة، لا لتحديد المسؤولية الجماعية، بل لغرس المسؤولية الديمقراطية. والرسالة واضحة: لا ينبغي أبدًا أن يكون الشعور بالراحة على حساب الحقيقة.
من خلال توجيه الزوار إلى النصب التذكارية، والمعسكرات السابقة، والمناطق الحدودية، ومواقع الظلم، تُضفي السياحة طابعًا إنسانيًا وواقعيًا على السياسات المجردة. فهي تُحارب الإنكار، وتُزعزع الروايات الوطنية المُنمقة، وتدعم مؤسسات كشف الحقيقة المحلية، وتُذكّر المسافرين بأن الديمقراطية تتطلب اهتمامًا وتعاطفًا ومعرفة تاريخية، لا بُعدًا أو تشتيتًا.
ما تتطلبه الذكرى
لا يطلب يوم ذكرى المحرقة في ألمانيا من المواطنين البحث في العالم عن هتلر جديد، بل يطلب منهم شيئاً أصعب: إدراك كيف يمكن إعادة توظيف الناس العاديين والمؤسسات الديمقراطية والأنظمة القانونية لأغراض الإقصاء والقسوة.
إن عبارة "لن يتكرر ذلك أبداً" ليست وعداً بشأن النتائج، بل هي انضباط في الانتباه.
ليست الولايات المتحدة ألمانيا النازية. لكن الديمقراطيات لا تفشل بالتقليد، بل بالرضا عن النفس. لا يكمن الخطر في عقد المقارنات بشكل غير مسؤول، بل في رفض عقدها من الأساس، في انتظار أن يصبح التاريخ مألوفاً بما يكفي ليصبح أمراً لا يُنكر.
في هذا اليوم التذكاري، تقدم ألمانيا للعالم درساً قاسياً: فالاستبداد يُعلن عن نفسه قبل وقت طويل من كشف نواياه النهائية. وحتى أمر عادي كوجهة سفرنا - وما نختاره من معالم عند وصولنا - قد يُضعف ضميرنا الديمقراطي أو يُنمّيه.
عالم مضطرب
في يوم الذكرى هذا، يجب أن يؤدي تكريم ضحايا الماضي إلى لفت انتباهنا أيضاً إلى ضحايا الحاضر، حيث تتكشف الآن عمليات نزع الإنسانية والقمع، في الوقت الحقيقي، أمام أعين العالم.
تُشير الأمم المتحدة ومنظمة العفو الدولية وهيومن رايتس ووتش باستمرار إلى عدة دول بسبب انتهاكات خطيرة لحقوق الإنسان. وتشمل هذه الدول إيران (قمع عنيف للاحتجاجات، إعدامات)، الصين (الاعتقال الجماعي للأويغور، الرقابة)، روسيا (السجن السياسي، مزاعم ارتكاب جرائم حرب)، كوريا الشمالية (السيطرة الشمولية، معسكرات الاعتقال)، سوريا (عمليات قتل جماعية للمدنيين)، المملكة العربية السعودية (قمع المعارضة)، ميانمار (التطهير العرقي للروهينغيا)، و الأراضي الإسرائيلية/الفلسطينية (وفيات المدنيين، وممارسات الاحتجاز في ظل الاحتلال). تختلف شدة وطبيعة الانتهاكات وتتغير باستمرار، لكنها جميعها تنطوي على انتهاكات منهجية لحقوق الإنسان الأساسية.
أعيد نشر هذا الآن. شكرًا لك يا يورغن، لتذكيرنا بأهمية التذكر.